适适宜应当怪怪异罕见这里指慎到之法并不符合人的天性不教不教之

适：适宜，应当。怪：怪异，罕见。这里指慎到之法并不符合人的天性。

不教：不教之教。这里指合乎田骈之心，不需引导自然修习。

师：师法，效法。“彭蒙之师”指彭蒙所效法的。

莫之是、莫之非：莫是之，莫非之；不以为是，不以为非。

窢（xù）然：风迅速刮过，回复沉寂。

恶（wū）：哪里。

反人：违反人的想法。

不见观：不被观望。这里指无人跟从。

（wǎn）断：指随物宛转。

所谓道：所说的道法，也就是无是无非之道。道：天道。

韪（wěi）：正确的言行。

不知道：不真正通晓天道。彭蒙等人的学说只得道的外形，不得道的本质，只了解万物本质齐同的概念，但不能了解万物运转的规律，因此难以顺应民众情性而使民众返归淳朴，反而脱离万物而伤害自我天性。

概：大略。尝：曾经。

【译文】　公平且不偏私，物有差异却不偏爱，随意而没有目的，归向于物而不脱离，不因考虑（自身）而舍弃（万物），不会凭借智巧来图谋（万物）。对万物无所选择，与万物一起运动。古的道术有体现这方面的，彭蒙、田骈、慎到听闻了这种教化就喜欢它。把齐同万物放在首位，所谓：“天能覆盖万物而不能托载万物，地能托载万物而不能覆盖万物，大道能包覆万物而不能区别万物。”（他们）知道万物都有相合之处，也有不相合之处，因此说：“有选择就不周全，有效法就有不能达到的地方，（遵从）道就没有遗漏的了。”

因为如此，慎到抛弃知识去除自我，遵循不可停止的（必然），借助于自然，把此当成为道的本性。所谓：“了解不可知的万物，将会自以为是，而后就等同于伤害万物。”随意不正，无所承担，却讥笑天下推崇贤才；放纵独立，不修德行，却责难天下的大圣。（如同）用力拍入，打磨断裂处的棱角，不过是随物婉转变化；放弃是与非，暂时可以借此免于俗累。不依靠智谋思虑，不知道前因后果，巍然（独立世外）就算了。被推动以后前行，被拖拽以后前往，如旋风盘旋，似羽毛转动，像磨盘的旋转，（通过这样的随顺来）保全自我而不受责难，行动止息都没有过错，不会有罪过。这是什么缘故呢？那些没有感知的东西，不会有形成自我的担忧，没有使用智虑的拖累，运动和停止都不背离规律，因为如此，终身都不欢乐。所以说：“（这种学说只是）达到如同没有知觉的东西罢了，用不上圣贤（之能），那个土块都不会失去天道。”有才能的人一起讥笑他说：“慎到的学说，不是活人的行为，而是领悟到了死人的天性。”这种学说应该只能得到怪异的评价。