北楚有任侠者其子孙数谏而止之不听也县有贼大搜其庐事果发觉夜惊

北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉，夜惊而走。追，道及之。其所施德者皆为之战，得免而遂反。语其子曰：“汝数止吾为侠，今有难，果赖而免身，而谏我，不可用也。”知所以免于难，而知所以无难。论事如此，岂不或哉？

侠：古代指爱打抱不平、重义轻生的人。《史记》有《游侠列传》。

发觉：被觉察。　走：逃跑。

“而”：《艺文类聚·人部》十七引作“汝”。

“而知”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本“而”下有“不”字，当脱。

北楚有行侠仗义的人，他的子孙多次劝谏制止他，都不听从。县里发生杀人案，有司大肆搜查他的房舍，与案件有牵连的事果然被发觉，他夜里惊慌地出逃。有司追捕他，并在路上赶上了他。受他施舍恩德的朋友，都出力为他死战，得以幸免，并返回了家。任侠者告诉他的儿子说：“你们多次制止我干侠义之事，今天有了祸患，果然依仗他们而能免于一死，你们劝谏我的话，是不值得听从的。”他知道所以免除祸患的原因，而不知道用怎样的办法才能没有灾难。议论事情像这样，难道不是很糊涂吗？

宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也。有如出，不可不私藏。私藏而富，其于以复嫁易。”其子听父之计，窃而藏之。君公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其计；知为出藏财，而不知藏财所以出也。为论如此，岂不勃哉？

宋人：《韩非子·说林上》作“卫人”。此则又见于《吕览·遇合》。　成：终。