] “雾失”二句：出自北宋词人秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”

境界虽然有大与小的区别，但并不以此来区分优劣。像“细雨鱼儿出，微风燕子斜”这样描写细小景象的境界，哪里就一定比不上类似“落日照大旗，马鸣风萧萧”这样壮阔的境界呢！同样，像“宝帘闲挂小银钩”又何尝比不上“雾失楼台，月迷津渡”呢！

【评析】

此则在手稿中原居第四十九则。境界原较为侧重写景，此则言境界的大小之分，可添一佐证，无论是诗句、词句，均以写景为主。而且与王国维有时注意辨析诗词之异不同，此则是将诗词并置而论的，手稿中更是将诗词混合而论。王国维的词学确实与诗学有着难以分割的关系。

境界之大小，与造境与写境、有我之境与无我之境一样，也是王国维境界分类学的内涵之一。但王国维将无我之境与有我之境隐然区分出高下，此处境界大小之分则明确排除了优劣的轩轾，所以其境界分类既有平行分类，也有高下分类。所谓境界之“大”，主要是指意象宏大、格局开阔、情感放旷之境；境界之“小”则指意象精巧、视点集中、情感细腻之境。此在诗歌方面尤为明显。王国维所举杜甫“落日照大旗，马鸣风萧萧”之句，本身就是描写其在塞上军营所见，自然别有一番苍茫壮阔之气象；而所举“细雨鱼儿出，微风燕子斜”之句则是水槛遣心之作，故描写微风细雨之中，鱼儿轻跃、燕子斜飞之景色，以此来表现其闲淡之心思。这种对于不同意象和整体景象的取舍，其实与杜甫本人的不同心态有关，所以形诸笔墨，就有了境界大小之分别。

与所举诗句侧重于以动态之景象而体现出境界之大小不同，王国维所举词句偏于静态之景象。因为词体“要眇宜修”的体制所限，所以其境界大小与诗歌境界之大小并不完全类似。词境之小，主要表现在由意象的精致与闲适的心态所共同构成的静态的气象，如宝帘、银钩之精致，“闲挂”之“闲”，都可以佐证这一说法；而词境之大，则主要体现在意象的浑成和联想空间之巨大方面，所以不一定具有壮阔的意象，如楼台与津渡整体隐没在月色和雾气之中，不见壮阔，反见浑成和隐约，增人遐思。这与王国维强调“诗之境阔，词之言长”的诗词之分别，也可以直接呼应起来。但无论是诗境之大小，还是词境之大小，都只是缘于不同的情感状态而取不同的意象而已，其间确实不宜区别高下。

九

严沧浪《诗话》谓]：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”]余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵]，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。

] 严沧浪：即严羽（1192?—1265?），字仪卿，又字丹丘，自号沧浪逋客，福建邵武人，著有《沧浪诗话》等。

] “盛唐诸公……言有尽而意无穷”数句：出自南宋诗论家严羽《沧浪诗话》：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”王国维或凭记忆援引，故与原文颇有出入，如“人”作“公”，“彻”作“澈”，“泊”作“拍”，“月”作“影”，等。

] 阮亭：即王士禛（1634—1711），字子真，又字贻上，号阮亭，晚号渔洋山人，因避清世宗讳，而改名士祯，新城（今山东桓台）人。著述繁多，后人将其论诗之语汇辑为《带经堂诗话》。

严羽的《沧浪诗话》曾说：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”我认为北宋以前的词也是这样。但宋代严羽所说的“兴趣”，清代王士禛所说的“神韵”，都不过涉及诗学的表象，不如本人拈出的“境界”两个字，才是真正触及诗歌本原的。

【评析】

此则在手稿中原居第八十则。手稿原特别指出：“阮亭由沧浪此论遂拈出‘神韵’二字，然‘神韵’二字不过道其面目。”可见原来批评矛头主要是针对王士禛的“神韵”说的。而在《国粹学报》发表时，则不再强调王士禛对严羽诗学的借鉴，而是将兴趣说与神韵说作为共同的批评对象了。境界说的地位也因此擢拔得更高了。