适：适宜，应当。怪：怪异，罕见。这里指慎到之法并不符合人的天性。

不教：不教之教。这里指合乎田骈之心，不需引导自然修习。

师：师法，效法。“彭蒙之师”指彭蒙所效法的。

莫之是、莫之非：莫是之，莫非之；不以为是，不以为非。

窢（xù）然：风迅速刮过，回复沉寂。

恶（wū）：哪里。

反人：违反人的想法。

不见观：不被观望。这里指无人跟从。

（wǎn）断：指随物宛转。

所谓道：所说的道法，也就是无是无非之道。道：天道。

韪（wěi）：正确的言行。

不知道：不真正通晓天道。彭蒙等人的学说只得道的外形，不得道的本质，只了解万物本质齐同的概念，但不能了解万物运转的规律，因此难以顺应民众情性而使民众返归淳朴，反而脱离万物而伤害自我天性。

概：大略。尝：曾经。

【译文】　公平且不偏私，物有差异却不偏爱，随意而没有目的，归向于物而不脱离，不因考虑（自身）而舍弃（万物），不会凭借智巧来图谋（万物）。对万物无所选择，与万物一起运动。古的道术有体现这方面的，彭蒙、田骈、慎到听闻了这种教化就喜欢它。把齐同万物放在首位，所谓：“天能覆盖万物而不能托载万物，地能托载万物而不能覆盖万物，大道能包覆万物而不能区别万物。”（他们）知道万物都有相合之处，也有不相合之处，因此说：“有选择就不周全，有效法就有不能达到的地方，（遵从）道就没有遗漏的了。”

因为如此，慎到抛弃知识去除自我，遵循不可停止的（必然），借助于自然，把此当成为道的本性。所谓：“了解不可知的万物，将会自以为是，而后就等同于伤害万物。”随意不正，无所承担，却讥笑天下推崇贤才；放纵独立，不修德行，却责难天下的大圣。（如同）用力拍入，打磨断裂处的棱角，不过是随物婉转变化；放弃是与非，暂时可以借此免于俗累。不依靠智谋思虑，不知道前因后果，巍然（独立世外）就算了。被推动以后前行，被拖拽以后前往，如旋风盘旋，似羽毛转动，像磨盘的旋转，（通过这样的随顺来）保全自我而不受责难，行动止息都没有过错，不会有罪过。这是什么缘故呢？那些没有感知的东西，不会有形成自我的担忧，没有使用智虑的拖累，运动和停止都不背离规律，因为如此，终身都不欢乐。所以说：“（这种学说只是）达到如同没有知觉的东西罢了，用不上圣贤（之能），那个土块都不会失去天道。”有才能的人一起讥笑他说：“慎到的学说，不是活人的行为，而是领悟到了死人的天性。”这种学说应该只能得到怪异的评价。