宁：使……静息。

适志恬愉：顺遂心意，安逸快乐。

圆机：佛学术语，指圆顿的机根。圆有圆融、圆满之意，顿与渐相对。所谓“一法圆满一切法，以一念之开悟，顿疾极足佛果”，叫做圆顿。佛学称自心保有，为教法激发而活动起来的念想为根机。圆机在此指随时可因受教而圆满顿悟的机缘。

【译文】　纠杂烦扰固然是使人心志沉湎其中的场所，但枯燥寂寞也是使人思想干枯的地方。因此学者应当止息心思、沉静无为，使自己的真体得到静息；同时也应当顺遂心意，安逸快乐，以调养自己圆顿的机根。

七

昨日之非不可留，留之则根柢复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

尘情：佛教称色、声、香、味、触、法为六境，通过眼、耳、鼻、舌、身、心六根“坌污净心，触身成垢，故名尘”。即指世俗的欲念。理趣：玄妙理论中包蕴的旨趣。

执：佛教称固执事物而不稍释的妄情谓之执，亦称执念或执心。

渣滓：物品提出精华后剩下的东西。

欲根：情欲之根。根，佛教术语，意谓“能生”，具有促进增生作用。

【译文】　昨天的错误不可保留，如果保留，那么遇到合适的条件就会在旧根上重新萌发新芽，而世俗的欲念终将有累于道理的旨趣；今天的正确也不可执念，如果执念，那么正确前提下的小错误不能融化，而道理的旨趣反而会转化为情欲之根。

八

无事，便思有闲杂念想否；有事，便思有粗浮意气否；得意，便思有骄矜辞色否；失意，便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少，从有入无处，才是学问的真消息。

怨望：心怀不满。《史记·商君列传》：“商君相秦十年，宗室贵戚，多怨望者。”

消息：关键。