【赏析】

每一个词人都有自己的特色和长处，只不过有的明显，有的不明显。王国维非要将其分为三六九等，实在没什么意思。吴文英将毕生精力投入到词的创作中，在辛弃疾和姜夔两座艺术高峰前，凭借争奇斗胜的技巧和如梦如幻的境界自成一家，在词坛具有重要的地位。“词家之有文英，亦如诗家之有李商隐”，王国维将其归于乡愿，实在是有失公允。

四七

稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

《天问》是屈原的作品，其中列举出历史和自然界中一系列难以理解的现象，对天发问，提出了一百七十多个问题。

辛弃疾的《木兰花慢》：“（中秋饮酒将旦，客谓：前人诗词，有赋待月，无送月者。因用《天问》体赋。）可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”

【赏析】

古书中不乏对于宇宙之探求者。如《文选》注引《河图》：“地常动移而人不知，譬如闲舟而行，不觉舟之运也。”这样接近科学事实的猜测并不少，稼轩词中之问，渊源即在于此，静安以为“神悟”，是孤陋寡闻耳。

四八

周介存谓：“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。

出自周济《介存斋论词杂著》。

出自刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“周美成律最精审。史邦卿句最警炼。然未得为君子之词者，周旨荡而史意贪也。”

解颐，开颜欢笑，大笑。

【赏析】

史达祖作词过分注重炼句，致使有的词作境界不很浑成，有时为追求尖新而失于雕琢过甚。“偷”字能表明他的用语雕琢，不像己出，而像是偷用别人词语，生涩得很。周邦彦词作中也有艳语，但是瑕不掩瑜，以“荡”字形容，就显得有点过甚其词了。