北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉，夜惊而走。追，道及之。其所施德者皆为之战，得免而遂反。语其子曰：“汝数止吾为侠，今有难，果赖而免身，而谏我，不可用也。”知所以免于难，而知所以无难。论事如此，岂不或哉？

侠：古代指爱打抱不平、重义轻生的人。《史记》有《游侠列传》。

发觉：被觉察。　走：逃跑。

“而”：《艺文类聚·人部》十七引作“汝”。

“而知”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本“而”下有“不”字，当脱。

北楚有行侠仗义的人，他的子孙多次劝谏制止他，都不听从。县里发生杀人案，有司大肆搜查他的房舍，与案件有牵连的事果然被发觉，他夜里惊慌地出逃。有司追捕他，并在路上赶上了他。受他施舍恩德的朋友，都出力为他死战，得以幸免，并返回了家。任侠者告诉他的儿子说：“你们多次制止我干侠义之事，今天有了祸患，果然依仗他们而能免于一死，你们劝谏我的话，是不值得听从的。”他知道所以免除祸患的原因，而不知道用怎样的办法才能没有灾难。议论事情像这样，难道不是很糊涂吗？

宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也。有如出，不可不私藏。私藏而富，其于以复嫁易。”其子听父之计，窃而藏之。君公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其计；知为出藏财，而不知藏财所以出也。为论如此，岂不勃哉？

宋人：《韩非子·说林上》作“卫人”。此则又见于《吕览·遇合》。　成：终。