而：《韩非子·十过》、《吕览·权勋》作“之”。

荀息：晋大夫。此则见于《左传》僖公二年、五年，《韩非子·十过》、《喻老》，《吕览·权勋》，《史记·晋世家》，《战国策·秦策》，《说苑·善谋》等。

什么叫给予他反而夺取它呢？晋献公想向虞借道来讨伐虢国，献公把垂棘产的璧玉和屈产出的良马赠送给虞君。虞公被美玉良马所迷惑，而想借道给晋国。虞大夫宫之奇劝谏说：“不行！虞国和虢国，像车子有了轮子，轮子依托于车，车子也依靠轮子。虞国和虢国，相互依靠而形成威势。如果借道给他们，虢国早晨灭亡，而虞国晚上便要跟从它灭亡了。”虞君不听，于是就借道给晋国。晋大夫荀息讨伐虢国，便攻克了它。回师返回侵伐虞国，又夺得了虞地。这就是所说的给予他而反夺取了它。

圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望禘尝，非求福于鬼神也。山致其高而云起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道，而福禄归焉。

夫有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。古有沟防不脩，水为民害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辩，长幼之序。田野不脩，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而已，智伯侵地而灭，商鞅支解，（季）［李］斯车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德。

其：《说苑·贵德》无“其”字。

郊：许慎注：“祭天。”按：王者岁祭天于近郊五十里，故曰“郊”。　望：许慎注：“祭日月星辰山川也。”　禘尝：许慎注：“祭宗庙也。”按：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”

“云起”：王念孙《读书杂志》：“云”下脱“雨”字。《太平御览·鳞介部》二引，正作“云雨起焉”。《说苑·贵德》、《文子·上德篇》并同。